Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 1692 勝軍化世百喩伽他經 大正新脩大藏經數位版, No. 1692 勝軍化世百喩伽他經 宋 天息災譯 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho 1卷 T.32.1692 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新脩大藏經 勝軍化世百喩伽他經

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 【CB】 【大】 【明】 【宋】 【元】 【宮】 CBETA CHARACTER CB03158 U+F0C56 U+2E80Ecomposition[尾*耶] CBETA CHARACTER CB03243 U+F0CAB U+27E16normalized form賺composition[貝*廉] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/10/12) No. 1692 勝軍化世百喩伽他經 西天中印度惹爛馱羅國密林 寺三藏明敎大師賜紫沙門臣 天息災奉　詔譯 過去仙人𮠎切身娑等，典籍章句無不說， 我今自詠悅愚懷，略誦伽他爲百喩。 行恩行義行賢德，無我無慢無怯弱， 眞實慈悲可重師，堪作上人出離行。 雖然貧下存剛志，設身富貴亦柔和， 若遇強敵而勇力，此卽名爲大人相。 少年行善人希有，人來求者歡喜與， 若人稱讚我羞聞，彼等之人亦難得。 欲求美稱先求法，法上精心德自生， 一切戒行堅持密，彼人世間甚希有。 天然性善言亦善，善人惡人各盡知， 他或有過與藏蓋，此等智人世難得。 火性暖兮本自熱，月性淸涼亦復然， 刹帝利族名稱上，彼等下族何得怪！ 親眷難危須救濟，他人有難亦復然， 竭力爲人情不二，此中活命名正命。 布施忍辱及明力，調伏諸根語言善， 此爲聖者眞莊嚴，金寶莊嚴如擔重。 世間未曾有一物，不被無常破壞空， 唯有無爲寂靜德，經劫凝然得常住。 善哉形色身端正，而具崇修德行光， 譬如明月在當空，淸淨光明照樓閣。 富貴行檀一切人，識心成就無邊法， 勇力救護劣弱者，善哉此德眞良善。 德者重德愍無德，愚者輕德而捨去， 智如紅日放炎光，愚似星光而掩耀。 賢人能護身諸過，一向修崇德行高， 少若縱心犯一過，積修多德亦皆失。 惡人遠離於戒德，常欲親近不善人， 如捨淸涼功德池，而入稠濁不淨水。 塗油身上要除垢，除垢復須洗去油， 譬如作事要成功，若得功成捨所作。 惡人恒惡喩黑蛇，惡人迷逸如醉象， 善人怖畏心傷痛，惡人顚倒情忻悅。 大火亘天難便滅，深崖無底莫能知， 審慧善觀危惡事，深行信善無疑謗。 落崖入火大危嶮，或有身存復起行， 若人墮入惡趣中，惡趣深泉不可出。 大水洪波不可漂，大火熾焰不可燒， 強惡群賊不可奪，是彼世間最上財。 下劣之人恃有財，中品之人無所恃， 中人見財略悅心，劣人恃財世最上。 一切種族形色德，同行親眷與朋友， 一一不知何所來，唯務貪愚好財利。 富者妄言人爲實，貧人實語却爲非， 諂誑順恃無眞行，賢善之人聞愧恥。 有財豪貴而無德，喩如有德人稱讚， 無財貧下德行全，愚者無知却謗毀。 勇猛德行有如無，是彼善人眞覺觀， 離財安道處淸貧，親眷輕貧實作妄。 屠兒富貴讚眞實，上人無財爲下劣， 親眷朋友順世情，祇奉屠酤無善惡。 衆知惡趣沈淪嶮，受罪中間苦百般， 乞者往來希濟給，全無輟惠固違情。 乞人不遂逆其情，忿意含瞋嘆所恨， 此人心硬語言慳，捨利不如而捨命。 此人慳鄙癡迷重，拯救行檀總不知， 藏貯財帛終散壞，若行惠施永堅牢。 一人如是護多財，愚迷轉厚無思慮， 受苦寧知虛妄慳，多人護物苦平等。 不使不用不與人，殊無知此善好事， 金銀積聚滿屋中，坑盛不淨有何別？ 貧窮行施眞檀度，說彼名爲最上人， 富貴微捨少財帛，如河涓滴誰不解。 若人依法行不乏，好施如同好女色， 若施餘財行間續，感果虧盈亦如是。 淸淨心田事法王，少年戒德喩花香， 慈心柔軟如閨女，適悅莊嚴大行芳。 禮參聖境行檀施，精進多聞受苦辛， 軌則若虧無戒行，前修多善並捐功。 今時名稱人知重，來世生天衆所欽， 福壽遠延恒快樂，皆從持戒得成功。 常聞極苦三塗獄，恒守威儀戒德圓， 壽盡浮生捨命時，焰魔惡趣我無怖。 城隍聚落與林間，或有愚迷或智慧， 假使知法不知法，若求善逝須持戒。 堅持禁戒令淸淨，恒須親近善知識， 如法熏修善業圓，一切功德皆集聚。 持戒法利獲安樂，若意愚迷有毀傷， 德命刹那卽便滅，智者何緣而飮酒？ 彼或飮酒彰愚劣，究竟爲非無善名， 忽然倒地喩無常，染汚盈身成不淨。 雖然親眷同歡飮，醉了相違便害命， 如是過失刹那間，說此酒毒勝毒藥。 得罪多因婬慾行，直如捨命尙牽心， 一切欲情無善益，何用癡迷募女人！ 若樂自妻求適悅，由常貪愛可合宜， 於他妻妾妄追求，當感孤單心怖畏。 血肉筋髓皮膚蓋，內外都來不淨身， 自身妻子猶非分，他人婦女豈合貪！ 若人潔志無婬慾，知此和合如幻夢， 是故遠離於女人，而得心安離迷妄。 女人實可爲適悅，富貴嬌奢亦復然， 親眷共同生愛戀，命當不久卽無常。 愚人一向增貪愛，智者思惟總是虛， 如向愛塵而樂住，何時出離得菩提？ 修行勿憚於勤苦，彼後還招安樂身， 應是善言眞利益，服行可喩妙良藥。 一切事行多明了，過失危亡盡可知， 若是合行彼可行，善事云何有蓋覆。 若人修作前程事，先除邪亂正思惟， 決定後時無過咎，自然安隱苦不生。 若修善業令增長，一心寂靜離浮囂， 如有冤家煩惱病，自然除捨絕愚癡。 惡口兩舌心下劣，愚人縱意任情行， 豈知孔雀色嚴德，可喩狼狗烏鵲噪。 呵責愚癡無正解，讚揚精進戒施門， 我說有人行此行，集福安身而最上。 自在法音同歌樂，無心忻樂更何憑， 汝等有情若棄背，爲是傍生爲是人？ 爲利非利都不悟，是實無實俱不知， 如是暝然無了別，雖具人形同畜生。 不分賢善與愚癡，豈辯野干異師子， 並無勝劣一般看，智者暫時勿共住。 不言自聖不愚癡，不作兩舌不我慢， 難知理上有所知，說是婆羅門莊嚴。 一心細意修眞行，過失恒時不受行， 我慢惡人興鬪諍，如是色德我非有。 愚癡心內懷顚倒，慈忍全無凶猛多， 以此豪強諸過失，執爲自德勝他人。 出家勝道無心重，善友全然不敬親， 師敎未曾申供養，唯親鬪諍大愚癡。 天邊圓月終須缺，山下花芳不久凋， 人世無常何異此，須諍人我擬何爲？ 女人本性終無實，障礙人修善業因， 阿末羅菓有其核，此是世間三種過。 尊重法師參聖跡，心行知足懷悲智， 如是五種世間事，若言難作亦易作。 若人知法恒行善，復能尋訪善朋友， 喩如砂內揀眞金，一切有情皆知重。 愚劣同行不自由，自然無德無知重， 設復出家必暴惡，縱然活命無善名。 何以不信於朋友？何以不知於天人？ 何以不行於方便？何以自作於難學？ 慳人何處解布施？流砂何處而有水？ 不淨何處有馨香？惡人何處有恩義？ 憎愛之人何有德？冤家何處有善人？ 快樂何人解知足？壽命何人得久長？ 婬女囂浮無厚信，癡人愚鈍無分別， 富貴暫榮誰得久？業因決定難破壞。 婆羅門得食歡喜，孔雀聞雷聲歡喜， 善人救護他歡喜，愚迷破壞時歡喜。 愚迷愛樂行鬪諍，如貧得寶心歡喜， 賢人聞彼善言詞，如蜂聞彼花香氣。 有德之人德是親，有過之人過是冤， 賤使之人賤是苦，知足之人足是樂。 何憚巡門持鉢化，豈辭力役在他方， 終不於身著我見，恒調心行善柔和。 底心無愛無人我，似鹿無家住野林， 住是富豪及尊貴，應無少事向他求。 棄捨妄緣諸快樂，都無繫礙自由閑， 活命性同於鵝鴨，長於淸淨水中行。 王城聚落人居止，八德多無一二存， 悲羞淸淨機嫌恥，知法無我快樂力。 連山谿澗巖巒窟，食菓皮衣伏五根， 寂靜野林堪適悅，何須聚落要求人！ 居山不見他門戶，自在無拘快樂行， 住彼心中所得利，降伏根識命長生。 我今敎化汝等已，合掌調柔心意聽， 一切法藏眞安樂，彼須忻樂一心求。 汝知善報一人身，若要刹那不可得， 得後愚癡不作福，依前自𧸖自沈淪。 水滴地上非久住，可喩人生命不堅， 三種無礙誰能作，若是智者方能行。 如是彼若隨其力，作意三種少分知， 喩如野鴿觀自身，孔雀莊嚴非勝我。 無常生死誰人愛，智慧何曾觀五根， 此身雖住終無久，說彼虛生在世間。 如是焰魔人盡見，衆生受苦幾人逃？ 老死無侵安樂處，云何汝等不能行！ 無常情物應皆定，唯務貪生並不知， 前路無憑光影速，緣何兀兀不思惟？ 父母妻子朋友等，和合虛幻暫時間， 正法親眷此堪依，能去無常生死苦。 多求生得煩惱實，護身生得怖畏實， 破壞生得憂愁實，智者若求有何利？ 彼若不修眞如行，輪迴生死幾時休？ 智者恒觀此世間，都成幻化愚癡力。 戲言伎唱皆無實，貪欲追求喩疥瘡， 損命不堅如幻夢，何如佛法用身心。 但是爲非所作罪，並皆平等壞其身， 世間何彼心愚暗，不解思惟罪惡生。 所懷善惡心中事，護世天人並總知， 心若不能思惟此，何時意地消諸罪？ 隨緣坐住受用具，稍可身依得暫時， 此假助緣行善利，其餘資具人煩惱。 雖覩莊嚴宮殿等，唯便麁惡床臥具， 知足自然心喜樂，如觀醜女勝天女。 須知世上有爲財，水火盜賊俱可奪， 如是欲求他世福，莫求此等不堅財。 論義工商農種士，不依法則勿須行， 應知此事合如然，離福自然不成就。 若能作善作不善，應知非是別餘人， 並是自身業所造，由是衆生一切得。 如是一切所作業，若能後有不復生， 生老病苦及無常，續續未委從何來！ 勝軍化世百喩伽他經 校注

西天宋西天 羅囉 密林寺 賜紫沙門 臣 奉 𮠎尾 切身 唯惟 向切 失先 恃時 聞無 惠慧 若苦 惠慧 焰琰 熏勳 慾欲 直眞 嬌驕 傍旁 干犴 門莊嚴莊嚴門 申伸 人求 訪謗 友志 作足 似以 住任 機譏 𧸖賺 義議

CBETA 校注

西天【大】，宋西天【明】 羅【大】，囉【宋】【元】【明】【宮】 密林寺【大】，〔－〕【明】 賜紫沙門【大】，〔－〕【明】 臣【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 奉【大】，〔－〕【宋】【元】【宮】 𮠎【大】，尾【宮】 切身【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 唯【大】下同，惟【明】下同 向【大】，切【宋】【元】【明】【宮】 失【大】，先【宋】【元】【宮】 恃【大】，時【明】 聞【大】，無【明】 惠【大】＊，慧【宋】【元】【宮】＊ 若【大】，苦【元】【明】 焰【大】，琰【明】 熏【大】，勳【宋】【宮】 慾【大】＊，欲【宮】＊ 直【大】，眞【宋】【元】【明】【宮】 嬌【大】，驕【明】 傍【大】，旁【明】 干【大】，犴【宋】【元】【明】 門莊嚴【大】，莊嚴門【明】 申【大】，伸【明】 人【大】，求【宮】 訪【大】，謗【宋】【元】【明】 友【大】，志【元】【明】 作【大】，足【明】 似【大】，以【宋】【元】【明】 住【大】，任【宋】【元】【明】【宮】 機【大】，譏【元】【明】 𧸖【大】，賺【宋】【元】【明】 義【大】，議【明】

大正藏 校注

（宋）＋西天【明】 羅＝囉【三】【宮】 〔密林寺〕－【明】 〔賜紫沙門〕－【明】 〔臣〕－【三】【宮】 〔奉〕－【宋】【元】【宮】 𮠎＝尾【宮】 〔切身〕－【三】【宮】 唯＝惟【明】下同 向＝切【三】【宮】 失＝先【宋】【元】【宮】 恃＝時【明】 聞＝無【明】 惠＝慧【宋】【元】【宮】＊ 若＝苦【元】【明】 焰＝琰【明】 熏＝勳【宋】【宮】 慾＝欲【宮】＊ 直＝眞【三】【宮】 嬌＝驕【明】 傍＝旁【明】 干＝犴【三】 門莊嚴＝莊嚴門【明】 申＝伸【明】 人＝求【宮】 訪＝謗【三】 友＝志【元】【明】 作＝足【明】 似＝以【三】 住＝任【三】【宮】 機＝譏【元】【明】 𧸖＝賺【三】 義＝議【明】